【五】“空海先生。”白乐天说道。
他把手贴在自己胸前：“我的心里，充塞着各式各样的事物。哎，该怎么说才好呢?”白乐天扭动身子，宛如发狂似地直望着空海：“那是一堆没有名字的生物。有兽、花、虫，甚至更莫名其妙的形体。我必须引诱它们走人语言的栅栏里，为它们命名……”这些生物在自己肉体深处，散发着神秘的磷光。是一群在森林深处迷路的不知名动物，或是一群深海生物——这些生物相互捕食，某些被消灭了，成为其他生物的一部分。
某些则成长茁壮了，它们让自己的躯体近似被自己捕食的生物，变成更巨大的生物，漫步在白乐天内心的暗夜森林。也有些生物在白乐天内心的深海泅游着。这些生物到底呈现何种形状，取名为何，白乐天也一无所知。
这些漆黑的巨大生物，蜿蜒泅游于白乐天肉体深处……“我或许太浓烈了。”白乐天说。
“太浓烈?”空海问。
“情感。”白乐天仿佛想咽下如鲠在喉之刺，扭曲着嘴唇说道：“情感太浓烈了。”“——”“我就像是吸尽厨房污水而被晾在一旁的破布。”“——”“好想早日洗净，这样才能快活些吧。”“换句话说，指的是创作这回事——”“是的。”自乐天点了点头：“我本来以为，将心里的东西都作成诗，或许可以轻松下来一”“难道不行?”“不行。再怎么写，也不会减少。完全轻松不起来。只能饮酒而已。我像是被污水与酒渗透的破布了。”白乐天一脸认真，露出微笑。
然后，微笑僵硬了。
白乐天眼前有一面镜子，当他发现镜里映照着自己的神情，突然回神过来。
“说了一堆无聊的话——”白乐天唇上数次浮现的微笑消失了，又恢复平素一贯木讷的神情。
“不说傻话了，没一件是好事。”重振精神般，白乐天望向空海。
“对了，空海先生，关于宫里的事，您已听说了吗——”“什么事?”“皇上身边似乎发生了怪事。”“怪事?”“乐师的月琴突然断弦，苍蝇老在皇上身边盘旋，不然就是猫开口说话……”“猫?”“是的。”白乐天颔首：“前几天，青龙寺的惠果阿阁梨似乎曾入宫觐见皇上。”“惠果阿阁梨吗?”“正是。”“我不知道。”算一算，柳宗元也有一段时日没跟自己联络了。
有关晁衡——也就是安倍仲麻吕的第二封信，迟早应该有消息，不过宫里发生了那样的事件，或许就不是联络的时机了。
“空海先生，我想这件事还是让您知道比较好，才说给您听的。”白乐天直直看着空海的眼睛。
那双眸子，似乎想透过名为“眼”的小洞，窥看空海的内心世界。
这样的状态持续了好一阵子。
空海默默承受白乐天的窥视。
不久——“空海先生。”白乐天说道：“您也有不少隐情吧……”“——”“如果可以透露的时机到来，您能不能将所有的事都告诉我?”“好的。”空海点头。
“那么，我就失礼了。”白乐天起身说道：“心情变得快活些了。容我先行告辞——”与空海简单话别之后，白乐天告辞离去。
【六】“空海啊，总觉得那个男人真让人喘不过气来。”白乐天一走，逸势如释重负地说道：“有那男人在，总让人感到疲惫。”此前，逸势默不作声，现在却说个不停。
“话又说回来，那男人到底是为何而来，空海——”“大概是理不出内心的头绪吧。”“内心?”“自己想做的事不能称心如意，这时任谁也会到处闲逛瞎走，手忙脚乱的……”“他不是想写玄宗皇帝和杨玉环的诗吗?”“汉皇重色思倾国……”空海将白乐天想创作的诗念诵了一小段。
“汉皇啊——”“指的是汉皇耽溺女色，作梦都想着美人。”“可是，为什么是汉皇呢?”“——”“所谓汉皇，不就是唐朝之前的汉朝皇帝吗——”“没错。”“可是，白乐天想写的不是玄宗皇帝和杨贵妃吗?”“嗯。”“既然是唐王朝之事，为什么说是汉皇帝?不是应该写成唐皇或唐帝吗?”“因为乐天先生有所顾忌。”“顾忌?谁呢?”“当今的朝廷。”“——”“突然在诗的起首，写下唐皇重色的文句，怎可能发表在今日呢?”“可是，只要继续读下去，总应该懂得他在写什么。了解了，结果还不是一样?”“不一样。”“为什么?”“街谈巷议不也是这样?”“街谈巷议?”“嗯。当某人正在讲述某人的流言时，因有所顾忌，故意讲成其他城镇其他人所发生的事，这时，凑巧该人来到现场，指责说话者岂有此理——”“那就等于承认流言的主角是自己了?”“正是如此。”“嗯。”“若非太过分，一般都会置之不理吧。”“原来如此——”逸势点了点头，接着问道：“那男人是秘书省官员吗?”“应该是吧。”“官员也写诗……”逸势叹道。
“怎么了?”“看到那男人，我总觉得仿佛看到自己。”“是吗?”“你说的，和那男人所说的，我全都明白……”逸势自我解嘲地说：“无法心想事成时，做什么都觉得不对劲，心里也就像剌猬一样……”“——"“不知不觉中便忘了对别人应该和言悦色……”“——，，“倘若像李白翁那样才华洋溢，或许还能文思泉涌地作诗，可是——”“可是怎样?”“即使拥有那样的才华，从发迹的角度来看，李白翁不也是怀才不遇吗?”说完，逸势搔了搔头继续说道：“空海啊，不行哪。我总是用才能或是发迹来衡量一个人。仔细想想，人的一生幸不幸福，是不能用此来衡量的，不是吗?可是，空海，即使如此，李白翁、玄宗皇帝或是贵妃殿下到底是否幸福，我终究还是在意的啊——”“逸势啊，你真是个正直的汉子。”“我吗?”“嗯。一般人是不会对别人说出这番话的。”“因为你不是别人。空海，是你我才会这样说。话又说回来，刚刚乐天先生不是说，宫里发生奇怪的事?”“嗯。”“猫和苍蝇?”“看来，事情将要开始了。”“什么事?”“五十年前尚未结束的事——”空海说。
“经过五十年还未结束?”“嗯。”“玄宗皇帝死了，晁衡大人、高力士大人、李白大人、黄鹤，加上贵妃也都死了，你说还有什么没结束呢?空海啊。”“人的……”“人的?”“该怎么说呢?逸势。”“空海，问话的人可是我哩。”“怨怼或憎恨，或是更……”“更什么?”“应该是人。”“人?”“嗯，终究是在于人。”“光说是人，我听不懂。”“是一种情感。”“情感?”“情感就是人本身。”“倘若情感是人本身，那不是永远不会结束?”逸势说道。
“逸势，你说什么?”“我是说，倘若情感是人本身，只要这世上有人，情感就永远不会结束。”“逸势，正是如此。”“譬如，无论谁死亡，或谁出生，或经过数十年、数百年、数千年，情感会一直伴随人而存在，永远不会结束。”“逸势，你真行。”“行什么?”“现在你所说的话。”“说情感不会结束这回事吗?”“正是。”“被你赞美，真开心，不过，这不也是理所当然的事吗?”“这种理所当然的事，更加难以理解。”“是吗?”“是的。”“然后呢?”“所以才需要佛法。”“佛法?”“正因为如此，才有佛法，才有密教。”“密教?”“正是密教。我特地前来长安想取得的东西。”“唔。”“佛法说，这世间物一切皆空。”“空?”“是的。”“什么都没有的意思?”“不，不是。”“那是怎样呢?”“怎么说才好?”“你刚刚不是说过，一切皆空?”“是说过。”“也就是说，现在我所看见的地板，对面的庭园，庭园里生长着的松树、盛开的牡丹花，也全都是空?”“没错。”“那么，你又是什么呢?”“我也是空。”“那我呢?我这个名为橘逸势的人，我也是空?”“是空。”“我是空?”“你听好，逸势。”“嗯。”“你是谁?”“空海，你在说什么啊，我难道不是橘逸势吗?”“那么，橘逸势现在在哪里?”“在这里啊，就在你眼前。”“那么，我眼前的眼睛是橘逸势吗?”“不是。”“那么，鼻子是橘逸势吗?”“不是。”“那么，嘴是橘逸势吗?”“不是，嘴巴不是橘逸势。”“那么，耳朵是吗?”“不是。”“那么，脸颊是吗?额头是吗?头是吗?”“不是。那些都不是橘逸势。”“那么，躯体是橘逸势吗?”“也不是。”“那么，手臂是橘逸势吗?”“不是，手臂是手臂。手臂不是橘逸势。”“那么，脚是橘逸势吗?”“不是。”“既然如此，我就夺走你的两只手臂。去掉两只手臂之后，剩下来的是谁?”“是我啊，橘逸势。”“那么，再夺走两只脚呢?”“剩下来的还是我，橘逸势啊。”“那么，先前你说不是橘逸势的东西，我全部夺走。”“全部?”“现在已夺走了两只手臂和两只脚。然后，再夺走躯体。接着再夺走眼睛，其次是耳朵。嘴巴、鼻子、头也通通夺走。结果，剩下的是什么?会剩下橘逸势吗?”“不，什么都没有了。”“这不是很奇怪吗?”“哪里奇怪?”“我夺走的东西，全都是你先前说不是橘逸势的东西。既然如此，为什么你会消失不见了?”“不知道。”“这就是空。”“什么?”“那我再问你一次。”“嗯。”“眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子、头、躯体、两只手臂、两只脚，全在那里。那是橘逸势吗?”“是。”“那么，如果是一具死尸，又当如何?”“什么?”“橘逸势的眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子、头部、躯体、两只手臂、两只脚，全都在那里。只不过它们依附在死尸之上，又当如何?橘逸势的死尸，是橘逸势吗?”空海问道。
“唔……”逸势呻吟起来：“我是儒者。”“儒者又怎样?”“以儒者的立场来说，答案只有一个。橘逸势的死尸，不是橘逸势。”“那正是空。”“空?”“那么，我再试问。”“又要问?”“橘逸势到底是什么?到底基于什么，让别人称呼你为橘逸势?”“唔……”“基于什么?”“唔……”“说呀。”“空海，你说。既然你问了，就应该知道答案。你快告诉我。”“是魂魄。”“魂魄?”“是的。别人称呼你的魂魄，叫作橘逸势。所谓橘逸势，指的是你的魂魄。”“晤??嗯。”“不过，逸势啊。就算是你是橘逸势的魂魄，你能只以魂魄向别人表示，这是橘逸势吗?”“不、不能。”“是的。基于此道理，你的魂魄与美丽、悲哀、喜悦这类东西的性质，是相同的。”“空海啊，你怎么说出如此毫无道理的话呢?”“绝非毫无道理。”“我完全摸不者头绪了。”“你听好，逸势，当你眺望日落时，内心会感受到美丽或悲哀的情绪吧。”“嗯。”“那么，你能从那日落之中，单独取出你所感受到的美丽或悲哀，给别人看吗?”“——”“怎样?”“不、不能。”“道理正是如此因为美丽或哀愁，并非存在于日落之中，而是存在你的内心里。”“存在哪里都一样，空海。因为不论是在日落中，或是内心里面，无论哪一边，人都无法从中单独取出悲哀或美丽给别人看，这是不可能的事。”“你这不是很明白了?”“所以呢?”“虽然不能取示于人，但美丽或悲哀却确实存在。不过，无论美丽或悲哀，都因为有日落和凝视日落的你的存在，才能存在于这世间。光是日落或你本身，是不够的。”空海凝视着逸势，如此说道。
【七】“换句话说——”逸势一边思索一边说道：“某个物体存在与否，必须具备两个条件——物体本身与感受到那物体的人心之作用。”“嗯。”“那我也是这样哕?”“没错。”“所谓橘逸势，指的是橘逸势的身体、手足、脸孔、声音，因为有了这些，才能存在于这世间?”“正是。”“这就是佛法所说‘色即是空’的道理吗?”“世间所有物，皆以这种形式存在着。不论你或牡丹花的存在，都基于空色不可分离的道理，而存在于这世间。”“唔……”逸势一副若有所思的神情。
“怎么了?”“空海，你刚刚说过，这世间所有一切都是空。”“嗯，我说过。”“那么，刚刚说过的人的情感，又是什么呢?浮现在人心的情感，也是空吗?”“是的，逸势。”“那么，悲哀是什么?人心被撕裂般的悲哀呢?”“逸势啊。所谓色，是指这宇宙存在的所有物。那不单是指人、牛、马、牡丹、石、蝶、雨、水、云这些。”“——”“浮现在人心的所有一切，也是色。”“——‘’“男人爱慕女人的情感，女人爱慕男人的情感，那也是色。”“憎恨也是吗?”“没错。”“悲哀也是吗?”“悲哀也是色。色即是空。”“色即是空吗?”“因此，悲哀也是空。”“空海，倘若如此，倘若悲哀是空，那么，人的悲哀可以消解吗?”逸势问。
空海望着逸势，然后徐徐摇头。
“逸势啊，即使理解了人的悲哀本然是空，也无法消解悲哀。”“——”“事情正是如此，逸势。”“空海啊，你刚刚不是说过，正因为人心的情感无止尽，才需要佛法?”“说过。”“倘若悲哀也是情感的一种，那么，不是可以借由佛法消解吗?”“办不到，逸势。”“为什么?这么说来，佛法无能为力?”“没错。佛法无能为力。”“怎么回事?”“在统辖这个宇宙的法则面前，所有一切都是无力的。连佛法也不能例外。因为佛法自身已言明，佛法是没有力量的。这就是佛法。”“——’，“逸势啊，所谓佛法，就是这宇宙的法。那个法与这世间一切紧密贯连。”“——”“法也算是答案之一。”“答案?”“世间一切都会变化。”“变化?”“持续不断地变化。无论任何物事，都无法永恒存在于这个世上。”“——"“譬如，花会开会落。人无法青春永驻。人会衰老然后死去。非人独然，虫、马、犬、树也一样。”“我也是吗?我也是这样吗?”“没错。”“空海，那你呢?”“我也是。”“——”“不论是谁，青春不可能永远停留于其肉体之上。”“那么，这张书桌呢?”逸势手指着眼前属于空海的书桌。
“书桌也是。”“石头呢?”“石头也一样。”“那么，山怎样?”“山也一样，在这法的面前，不可能永远是山。”“这天地怎样?”“天地也——”空海断然地说道：“即使天地也是如此，不能经常以一种形式持续——”“——”“人会衰老。山跟天地也会衰老。会一直变化。对人来说，山和天地看似永恒存在，那是因为人所生存的时间，和山、天地所生存的时间，有很大的不同。山和天地生存在比人更巨大的时间之中。
因此，人的尺度便无法度量山、天地。”“——”“逸势啊。在这法的面前，连佛陀也不例外。”“这——”“释尊不也会老、会死吗?连佛陀也逃不开如此的命运。”“那么，佛法究竟是什么呢?空海。”“连释尊也会老、会死，这就是佛法。”空海提高声音说道：“你听好，逸势。
就算理解了佛法是这天地之法，也不表示人可以永生。”“——”“道理是一样的。”“什么道理?”“关于悲哀。”“喔。”“也就是说，就算知道悲哀是空的道理，悲哀也无法消解。逸势——”“什么意思?”“人会逐渐老、死。任何东西都不能在这世上永存。悲哀也不能因为理解了天地之法而消失。清楚明白这样的道理——”“会变成怎样?”“人才可以面对悲哀。”“——”“人才可以视悲哀为同类，而接受悲哀。”“——”“逸势啊，你放心好了。即使是悲哀，也无法永远持续下去。了解这层道理，人才可以和悲哀共存。”“——”“可是，逸势啊。”“什么?”“和人的一生相比，悲哀有时会持续得更长久——”“你指的是什么?”“贵妃的事。”“贵妃的事?”“譬如，贵妃即使能活到百岁、干岁，她所怀抱的悲哀，也将与她持续共生共存……”“——”“人不能以山的尺度而生存。”“怎么说呢?”“结果，人只能活在人的尺度之中。人只能在人的尺度、人的法中诞生，然后死亡，而非佛法。”“——”“换句话说，因此才了有密法。”“密法?”“嗯。我干里迢迢来到大唐所求取的密法，其教义就是如何将宇宙的法——佛法活用在人的尺度之中。"“喔。”听了空海的话，逸势仿佛失去了语言能力，只是一径地点头。
正当逸势似乎有话要说，才刚开口，外面便传来呼唤声。
“空海先生——”是大猴的声音。
“什么事?”空海答道。
“又有客人来了。”大猴说道。
“哪位?”“柳宗元大人那儿的刘禹锡。”“喔。”“他似乎带着柳大人的信。”“快请他到这里来。”空海说。
【八】刘禹锡仿佛生气般紧闭着双唇，绷着脸坐在空海和逸势面前。
脸色不怎么好看。
眼底也有黑眼圈，蓬发覆盖额头。
一眼便可看出他的憔悴，惟有凝视空海的那双眼眸炯炯有神。
“您似乎很疲累。”空海道。
“几乎没合过眼。”刘禹锡说。
“柳大人很忙吗?”“是的。”“王叔文大人也为宫里诸事繁忙着吧。”想到柳宗元、刘禹锡都在王叔文手下做事，应该都很忙碌，空海开头便先行问候。
“空海先生，宫里发生的事，您可知晓?”“如果是指让皇上深感困扰的苍蝇或猫——”“正是。”“青龙寺的惠果和尚出面了吧。”“您已知晓到这地步，我想您应该也可推测到，如今我们所面对的状况。”“想必很费事吧。如果右手和左手、右眼和左眼经常得同时进行不同的事情，那么，任何工作也无法做得完整。”“正如您昕说。我们现在已经为时不多了。不知还能有多少时间～”“你指的是皇上还剩多少时间，是吧?”空海话一出口，刘禹锡便露出惊吓的神情，屏气环顾四周。
“是的，空海先生。这事不能随便开口，却正如您所说的一般。
只是，难保不会有人听到我们的谈话。”“皇上龙体很糟糕吧?”对于空海的话，刘禹锡不发一语，只用眼神肯定而已。
德宗皇帝驾崩后，继承皇位的是儿子李诵。
李诵登基后，改年号为永贞，也就是顺宗。
深深打动顺宗心扉的人，则是教他下棋的王叔文。
王叔文现正推行政治改革。废止宫市，罢黜李实，贬降五坊小儿等等。
这是德宗传位给顺宗之后，才能办到的改革。
不过，继位的顺宗，却是有病之身。
他得了脑溢血。
半边身体已不灵光，非常虚弱。
即使继位成为皇帝，又有多少年的光景?倘若时间允许，改革便能根基稳固地进行，王叔文的地位也可稳如磐石。不过，皇帝体弱多病，在世的日子也不多了，改革所需要的时日还有多少呢?在此状况之下，如今，顺宗皇帝身边又是一片混乱。
有人为了想趁早结束顺宗皇帝的性命而下咒。
王叔文因为政治改革和顺宗被下咒的事，忙得不可开交。与此同时，柳宗元、刘禹锡、韩愈等人也忙得仿佛身子要被拆散一般。
“还没问您有何要事呢。”空海说道：“您是不是带来了柳大人的信?”“嗯。”刘禹锡点点头，从怀里取出卷好的信件。
“就是这个。”空海收下刘禹锡拿出的那封信。
“这是昨夜柳大人写的。他要我请您当场看完，给予答复。”“明白了。”空海打开信，开始读取内容。
刘禹锡默默望着读信的空海。
“知道了。”空海读毕抬起头来，颔首说道：“请转告柳大人，说我答应此事。”“承您帮忙了。”“七天后的晚上吧。”“是的。正如空海先生所说，柳大人现在忙得不可开交，不到七天后的晚上，实在抽不出空来。”“届时我想带这位橘逸势一起去，不知可否?”“当然可以。”刘禹锡点点头：“那么，我先告辞了。”仿佛已办完事情，刘禹锡从座上起身。
恭恭敬敬地行礼后，刘禹锡立即离去了。
【九】“喂，到底怎么回事啊，空海。”逸势问空海。
“柳大人的信在那里。你先读读。”空海语毕，逸势便伸手去拿书桌上的信。
“我要读了。”“嗯。”空海点头示意，逸势这才安心地将信打开。
不是一封长信。
不久，逸势将信读完了。逸势抬起头来，问道：“信上所说的，是否就是白铃所拥有、所谓的另一封信呢?”“没错。”“信上说，虽然柳老夫人握有那封信，可是现在已不在手上了——而且，而且那封信竟然不是晁衡大人所写的，那、那是——”“是高力士大人捎给晁衡大人的信。”“而且，那封信并非失落，或被盗走，而是被买走了——”“买走的人是——”“青龙寺的惠果和尚……”“没错。”“柳宗元大人说，七天后的晚上想同你会面。他找你的目的，当然就是为了此事吧。”“大概吧。”“这到底是怎么回事?空海——”“我也不太清楚。”“你打算怎么办?”“一切就看七天后的晚上。”“我是说，在那之前你打算怎么办?”“在那之前，我们这边做好我们该做的事就行了。”“该做的事?”“梵语。”“——”“不先学会梵语，什么都办不成。另外一件事就是必须写信。”“写信给谁?”“青龙寺。”“给惠果阿阁梨吗?”“给凤鸣。”“给凤鸣?”“终于不得不和惠果阿阁梨碰面了。现在突然求见，他可能正忙着。到底何时求见较好，不妨先问一问凤鸣。”“——，，“这样一来，反正是凤鸣，他一定可以察觉目的，而捎来青龙寺的各种消息。也会问惠果和尚，说倭国的空海想来拜访，到底什么时日较为方便吧。”“嗯。”“因为宫里的事，惠果阿阁梨想必十分繁忙，可能无法马上会面。不过，我们这边也不能悠哉等待。”“什么意思?”“为了这次的事，倘使惠果阿阁梨不得不出面的话，他或许会因此而缩短寿命。”“不是永贞皇帝，而是惠果阿阁梨?”“没错。”“为什么呢?”“听说他现在身体不太好。在这情况下，如果还要施法，一定会影响身体。”“——”“再说，为了学习密法，我也不能让惠果阿阁梨的身体遭受过度伤害。”“嗯、嗯。”“视状况，或许还得拜托柳大人，帮我们说明那封信的来龙去脉。”“信?”“就是晁衡大人寄给李白翁的那封信。或许柳大人已经说出去了。”“——”“逸势啊，正如我刚刚所说的，现在正是做我们应该做的事的时候了。”
